由此，天子、诸侯、卿大夫和士的继承法理归根结底还是源于“天”的赋予。

因为当时的人民只信仰公正的上天。

但有一点很重要，“天”自己是无法开口说话的。

被问及尧舜禅让是否是真的，孟子打太极，把问题都推给了“天”（天：艹，文人真奸猾，就欺负哑巴不会说话）。

对于外人来说，孟子说的这个天可以理解为天神、天子，也可以理解为人民。

那这样一来，孟子说的“推荐上天”里面的说道可大了。

天自己不会说话，那最后不还是要靠人来代替天来说么。

孟子的表面意思很明确。

尧舜禅让可以是真的，因为这是天意；舜逼尧也可以是真的，因为这也是天意。

不过，孟子终究是文人巨佬。

能在思想主张屡屡被拒，仍就说出“虽千万人，吾往矣”的大豪杰，对尧舜禅让这样的大事，不可能真的说一些含糊其词的暧昧之言。

孟子运用的语言艺术解说的极为巧妙。

但他的内在意思应该很容易确认——舜逼位了。

不然，孟子完全可以直白的说大实话，尽力去夸赞尧舜禅让这个美谈。

而不是运用一些模棱两可的话术，说一大堆的废话给后人暗示（其实就是明示）。

荀子、韩非子、孟子等等文坛大佬都不认可尧舜禅让的真实性。

但他们是文人并不是帝王，那有帝王对尧舜禅让发表自己的看法吗？

当然有。

而且不仅说了，还亲自“做了”。

公元220年，曹丕逼着汉献帝禅让了三次，才取代汉朝开国大魏当上了皇帝。

曹丕这个皇帝很有“科研精神”，开创性的发明了禅让的具体仪式。

虽实质上是篡位，但所有的礼仪、流程一应俱全。

并为以后定了先例标准，天子若要退位让贤，至少要禅让三次。

曹丕自导自演了一出君臣和睦的好戏，硬逼着心里清楚明白的观众工具人都要好好看看。

不是寡人（“寡人”意指德行不足之人，是君主和诸侯王用以自谦的称号）自己想要当天子，实在是天子多次主动禅让于我，寡人推脱不过，不得不接啊！

禅让仪式后，终于当上皇帝喜不自胜的曹丕感慨道：“舜禹之事，吾知之矣”。