【耿定理死后，李贽和耿定向矛盾立刻激化，于是当年李贽就离开了耿家前往麻城。在他在麻城居住的这些年，他深入研究相关学问、着书并且对外讲学，他的《藏书》《焚书》《初谭集》等着作，就是在这期间完成的。】

【万历十六年，李贽在着书同时，开始更多地对外讲学，传播自己和泰州学派的思想观点，而他也获得了许多支持者——官场上包括工部尚书、各地官员等等，士林中又有焦竑等人，当然，士林中人中有不少同时也是官场人员，还有许多普通百姓更是对他非常关注，积极参与他的每一次公开讲学，不仅是麻城，还有周边许多其他城池。】

【万历二十五年，李贽前往大同，又前往京城，随后回到南京，这一过程中他也大量讲学，并且完成了《藏书》这一本纪传体史论着作。】

【而这个过程，也推动了他名声在京城地区的传播。】

【万历三十年，李贽的名头终于被传到了宫中——礼部给事中张问达根据时任首辅沈一贯的意思，上奏弹劾李贽，最终万历亲自定罪为“敢倡乱道，惑世诬民”，在通州逮捕了李贽，并且焚毁了他的着作。】

【此时的李贽已经差不多七十六岁，入狱后非常坦然，而在听闻朝廷打算把他押解回福建后，最终选择自尽。】

李贽的一生概括下来，并不长，百姓们看得悲痛不已，又有兔死狐悲物伤其类之意。

而皇帝们则从中看到了其他内容。

“果然，在耿定理之外，泰州学派在朝中依旧有支持者。”杨坚算是肯定了自己此前的猜测。

支持者和泰州学派传人并不一样。

罗汝芳这种泰州学派传人被朝廷打压、被清理出朝堂，并不等于泰州学派在朝中就一个支持者都不存在了。

这正符合杨坚的经验和判断。

泰州学派本身能够在民间发展至此，又能够有罗汝芳这种走到三品位置的传人，就已经能够证明他们在朝堂中的影响力，以及他们在朝堂中的整体关系。