“臣遵旨。”陆仁领命，转身面向崔溥，目光平静如深潭。

崔溥见出列者竟是一与自己年龄相仿的五品官员，眼中轻蔑之意更甚，拱手道：“原来是陆大人。不知陆大人精研何道？可通朱子之学？可晓性理之辨？”

陆仁淡然一笑，语气疏离：“本官才疏学浅，于朱子性理，不敢妄言。唯知圣人有云‘格物致知’，故平日只专注于格物致用之小道，于经国大略、空谈性理，远不及崔学士。”

“格物致用？”崔溥仿佛抓住了什么把柄，声音提高了几分，带着讥诮，“可是那雕虫小技，奇巧淫巧之术？小臣所学，乃天地正理，人心大道。却不知陆大人这‘格物’，能格出何等惊天动地的大道理来？莫非能格出我朝鲜亦源自中原，需事事以中华为宗不成？”此话已近乎赤裸裸的挑衅，隐隐触及敏感之处。

殿内群臣顿时色变，几位老臣怒目而视。陆仁心中冷笑，果然其心可诛。他面上却依旧平静，反问道：“哦？依崔学士之见，这万物运行，四季轮转，舟行水上，箭发空中，皆无道理可言？只需空谈‘理’、‘气’，便可治国平天下了？”

他不等崔溥回答，步步紧逼：“崔学士既通算学，可曾算过，你此次渡海来朝，所乘海船，其船体吃水几何？帆面受风几许？依何道理不致倾覆？你若能格清此物此理，下次渡海，或可更稳更快，减少风险，此岂非仁政？岂非实学？若只知高喊‘大道’，却连眼前一船一桨之理都懵懂无知，与掩耳盗铃、坐而论道之腐儒何异？至于源流宗脉，史册典籍凿凿，岂是口舌可移？崔学士读圣贤书，莫非连慎终追远、数典忘祖之理都未曾格明白？”

一席话，夹枪带棒，既驳其论，又斥其行，更暗讽其可能存在的忘本之心。崔溥被噎得面红耳赤，他擅长的是经典章句的辩难，何曾遇到过这种将高深道理与具体实物、甚至伦理指责结合在一起的驳斥？

他强自镇定，急忙转换战场：“大人何必避实就虚？小臣曾读《周髀算经》，于勾股圆方之术，自认尚有心得。不知大人于算学之道，又有何高见？可能顷刻解‘百鸡问题’？”

陆仁嗤笑一声：“《周髀》自是瑰宝，然算学之道，贵在精益求精，而非抱残守缺。譬如计账，我大明户部已采用新式记账法，清晰明了，贪腐难藏。譬如测量，已可用新式仪器，远测山高，深量河宽，误差不过尺寸。你那百鸡问题，无非多元一次方程，有其固定解法，耗神费力，于国于民，可有寸益？我西山匠人，需计算水泥配比、枪管膛线、玻璃曲光，其所用算学，皆服务于实在之物，创造实在之值。阁下之算学，是用于清谈，还是用于实干？”

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崔溥再次语塞，额头见汗。他咬牙道：“即便器用小道略有进展，终究是末！文章华国，诗礼传家，才是根本！我朝鲜虽小，亦崇儒重道，衣冠礼仪，无不秉承中华正统，诗文之道，未必就逊于天朝！” 这话隐隐又带着文化上的自诩和挑战。

陆仁目光骤然锐利起来，声音也冷了几分：“好一个‘秉承中华正统’！好一个‘衣冠礼仪’！尔等可知，尔等所书写之文字，源于何处？所诵读之经典，刻于何版？所效仿之礼制，出于何典？大明于此，可有吝啬？可有阻拦？中华文化，博大精深，自有海纳百川之气度！然气度非怯懦，包容非纵容！若有人学了皮毛，便妄自尊大，甚至心生妄念，欲窃居源流，此非秉承，实乃僭越！非为慕华，实为辱华！至于诗文，”陆仁顿了一下，语气略带嘲讽，“本官听闻崔学士素有才名，不知可曾读过东坡‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’？可曾读过稼轩‘想当年，金戈铁马，气吞万里如虎’？诗词之道，贵在真情实感，贵在胸襟气魄！闭门造车、无病呻吟之作，纵是辞藻堆砌，又何足道哉？我大明文人，或忧国忧民，或寄情山水，其作品皆与这万里江山、亿兆生民血脉相连！此等格局，岂是偏安一隅、坐井观天者所能企及？”