“这里是不是应该有一个‘但是’了？”赵匡胤不由脱口而出。

这种转折可太经典了，他平日里就日日看到，故事中也总是能够看到。李贽真心看重百姓，想要探索出一条新的、与原来有些不同的、不是假道学的利国利民的道路——这很好，但是在这之后，就应该接上一个转折。

但是。

但是他没有找对路，但是他力有不逮，但是他走上了歧途，但是他有心无力，当时找到了正确的路但却无法推行，但是他倒在了光明的前夜……

赵匡胤本人更倾向于接下来是要说“但是他没有找到正确的道路”——后来人认为的正确的道路。

鉴于前半部分一直在讲李贽的思想具有突破性，关心百姓，体察民情，不搞假道学，不做伪君子，只不过却依旧没有突破儒学的大框架，还在儒学的框架中发展，是一个激进极端的儒学改良派，后续会是什么，赵匡胤觉得这个内容的可能性是最大的。

毕竟，后来者对于儒学的大框架、对于现在整个朝廷制度的态度，完全不加掩饰。

而如果李贽没有突破儒学的框架，那么他也必然不可能真正反对现行制度，或者说，他不可能提出来一套全新的、与现在完全不同的制度——当然，赵匡胤也不

“这里是不是应该有一个‘但是’了？”赵匡胤不由脱口而出。

这种转折可太经典了，他平日里就日日看到，故事中也总是能够看到。李贽真心看重百姓，想要探索出一条新的、与原来有些不同的、不是假道学的利国利民的道路——这很好，但是在这之后，就应该接上一个转折。

但是。

但是他没有找对路，但是他力有不逮，但是他走上了歧途，但是他有心无力，当时找到了正确的路但却无法推行，但是他倒在了光明的前夜……

赵匡胤本人更倾向于接下来是要说“但是他没有找到正确的道路”——后来人认为的正确的道路。

鉴于前半部分一直在讲李贽的思想具有突破性，关心百姓，体察民情，不搞假道学，不做伪君子，只不过却依旧没有突破儒学的大框架，还在儒学的框架中发展，是一个激进极端的儒学改良派，后续会是什么，赵匡胤觉得这个内容的可能性是最大的。

毕竟，后来者对于儒学的大框架、对于现在整个朝廷制度的态度，完全不加掩饰。

而如果李贽没有突破儒学的框架，那么他也必然不可能真正反对现行制度，或者说，他不可能提出来一套全新的、与现在完全不同的制度——当然，赵匡胤也不

“这里是不是应该有一个‘但是’了？”赵匡胤不由脱口而出。

这种转折可太经典了，他平日里就日日看到，故事中也总是能够看到。李贽真心看重百姓，想要探索出一条新的、与原来有些不同的、不是假道学的利国利民的道路——这很好，但是在这之后，就应该接上一个转折。

但是。

但是他没有找对路，但是他力有不逮，但是他走上了歧途，但是他有心无力，当时找到了正确的路但却无法推行，但是他倒在了光明的前夜……

赵匡胤本人更倾向于接下来是要说“但是他没有找到正确的道路”——后来人认为的正确的道路。

鉴于前半部分一直在讲李贽的思想具有突破性，关心百姓，体察民情，不搞假道学，不做伪君子，只不过却依旧没有突破儒学的大框架，还在儒学的框架中发展，是一个激进极端的儒学改良派，后续会是什么，赵匡胤觉得这个内容的可能性是最大的。

毕竟，后来者对于儒学的大框架、对于现在整个朝廷制度的态度，完全不加掩饰。

而如果李贽没有突破儒学的框架，那么他也必然不可能真正反对现行制度，或者说，他不可能提出来一套全新的、与现在完全不同的制度——当然，赵匡胤也不