她还尖锐地指出，杨广与魔门合作，本身便是“失德”之举，证明了其并非明君，静斋选择李唐乃是正确。

《正理篇》一出，同样在士林中引起了巨大反响，许多保守的儒家学者和佛门信众纷纷附和，与支持《民权论》的寒门士子、改革派官员展开了激烈的笔战与辩论。

思想领域的战场，顿时硝烟弥漫。支持“民权”与拥护“天命”的两派文人，在官报、私刻文集、乃至公开场合，引经据典，互相攻讦，其激烈程度，丝毫不亚于真实的战场。

这场前所未有的思想大论战，也深深吸引了寇仲与徐子陵的注意。

“我的乖乖，”寇仲看着手中辗转得来的《民权论》摘要和《正理篇》抄本，咂舌道，“这皇帝老儿是真能折腾！不光要抢地盘，还要抢着定规矩、讲道理！这什么‘权力来自老百姓’，说得我都有点热血沸腾了。要是真这样，咱们是不是也能……”

他话未说完，但眼中的野心昭然若揭。

徐子陵则显得更为沉静，他仔细阅读着双方的文章，陷入了长久的沉思。相比于寇仲对权力本身的兴趣，他更关注这两种理念背后所蕴含的，对“人”、对“世道”的不同理解。

“师妃暄所言，看似维护秩序，实则将众生命运系于虚无之‘天’与少数人之手。而杨广此论，虽似惊世骇俗，却将目光投向了这世间最多数的黎民苍生……将其视为国之根本，权力之源。”徐子陵轻声自语，眼中异彩连连，“此举……或许艰难，或许会引发动荡，但方向……似乎更近于‘道’之本质，众生平等，皆有其位。”

他感觉，自己一直追寻的，超脱于门派之争、权力之上的自然大道，与杨广此刻试图构建的，立足于万民福祉的世俗秩序，在某个层面上，竟产生了奇妙的共鸣。这洛阳的风云，远比他想象的更为深邃。